第817章 天命所归
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虽冯劫极力反对,但张钰澜却是大力支持,自然,张良,萧何,蒙毅都选择了赞成。
冯去疾与李斯一开始保持中立,可见皇帝陛下其实早已有了决意,二人立即也表示赞成。
毕竟,冯去疾与李斯可不想惹的皇帝陛下不悦,同时还会得罪太子殿下,不仅如此,恐怕连子婴皇孙也一并得罪了!
皇帝陛下此举,不就是摆明了,子婴皇孙将会是大秦未来之君吗!
遂,其余三公九卿也毫不反对,最后,少数服从多数,冯劫再怎么反对也没用!
最终,嬴政下诏,命钦天监择一良辰吉日,举行过继仪式。
儒家得知此事后,虽大力反对,可圣旨以下,无力回天。
可,虽不能阻止,但儒家那帮人竟却对此事开始了口诛笔伐,话里话外皆是指责皇家不尊长幼之序,违背了礼法制度。
“太子殿下此举,为不尊长幼之序,扰乱皇家血脉,实乃大不敬。”淳于越第一个跳出来指责扶苏。
“是也,礼法之尊,岂容轻忽?太子殿下行过继之事,乃是对先祖之不敬,对后世之不责。”
儒家之士,以礼法为纲,以长幼为序,固其为本,直指扶苏之失。
儒家之所以会这么反对,皆是因为儒家遵循周礼,强调长幼有序、尊卑有别,认为家族血脉的传承应当遵循严格的次序和规定。
扶苏过继子婴皇孙,打破了这一传统秩序,使得皇家的血脉传承变得混乱,这自然触犯了儒家的礼法观念。
其次,儒家重视礼法的神圣性和权威性,认为礼法是维护社会稳定和和谐的基石。
扶苏此举,无疑是对礼法的挑战和破坏,儒家之人自然不能坐视不管,纷纷站出来予以谴责。
最后,儒家士人往往以天下为己任,关心国家大事和社稷安危。
他们认为,扶苏过继子婴皇孙一事,可能会影响国家的稳定和长治久安,因此,才会对扶苏此举表示强烈反对。
“可陛下说,此乃天降神谕,子婴皇孙为大秦未来之君,乃天命所归!
遂才会让太子殿下过继子婴皇孙。”百姓们却是另一种想法。
“是啊,而且陛下也决定,不仅太子殿下亲身教养,陛下也会亲自教导子婴皇孙,还让安宁侯全力教导!
如此,子婴皇孙必会成为大秦未来的明君!”科学家弟子一听是由皇帝陛下,太子殿下,安宁侯三人亲力教
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